Jesús y la Eucaristía
Estando un día Jesús con sus apóstoles y una gran muchedumbre, al día siguiente de la multiplicación de los panes y los peces, les dirigió unas palabras muy claras:
«Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo daré es mi carne por la vida del mundo» (Jn 6,51).
Como algunos no entendían cómo un hombre podía dar a comer su carne (Jn 6,52), Jesús insistió:
«En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre habita en mí y yo en él. Como el Padre que vive me ha enviado, y yo vivo por el Padre, así, del mismo modo, el que me come vivirá por mí. Este es el pan que ha bajado del cielo […]: el que come este pan vivirá para siempre» (Jn 6,53-58).
El Señor expresa con toda claridad que su cuerpo será alimento del alma y prenda de la vida eterna.
A muchos de los que estaban allí les pareció dura esta doctrina; no creyeron y se fueron: «Este modo de hablar es duro, ¿quién puede hacerle caso?» (Jn 6,60). «Desde entonces, muchos discípulos suyos se echaron atrás y no volvieron a ir con él» (Jn 6,66).
Los apóstoles también tuvieron su momento de prueba, pero no se marcharon, sino que creyeron lo que Jesús les decía: «Señor, ¿a quién vamos a acudir? Tú tienes palabras de vida eterna; nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios» (Jn 6,68-69).
Jesús cumplió esta promesa en la Última Cena:
«Y, tomando pan, después de pronunciar la acción de gracias, lo partió y se lo dio, diciendo: “Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros; haced esto en memoria mía”. Después de cenar, hizo lo mismo con el cáliz, diciendo: “Este cáliz es la nueva alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros”» (Lc 22,19-20).
Esta es la manera que eligió Jesús para que de verdad pudiéramos comer su Cuerpo y beber su Sangre: verdadera comida y bebida, para que todo el que coma y beba dignamente tenga vida eterna, ahora y después de la muerte. Es el misterio que llamamos Eucaristía.
Jesús vino para que tuviésemos vida
Jesús vino a la tierra para que tuviéramos vida sobrenatural, que comienza con el Bautismo y se perfecciona con la Confirmación. Para conservarla y aumentarla, instituyó el sacramento de la Eucaristía: el sacramento más grande, porque contiene al mismo Jesucristo, autor de la gracia que nos transmiten los demás sacramentos y que nos transforma.
La Eucaristía, misterio de amor divino
Este misterio se entiende un poco con el corazón, porque es fruto del amor del Señor hacia nosotros. Se tenía que ir, pero quería quedarse, y lo que para los hombres es imposible lo pudo hacer Dios: el Señor se quedó realmente presente en la Eucaristía con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad.
En la Eucaristía se contiene el verdadero Cuerpo de Jesucristo, el mismo que nació de la Virgen y que está sentado a la derecha de Dios Padre. Desde el principio, los cristianos creyeron en esta verdad.
Doctrina de la Iglesia sobre la Eucaristía
La doctrina de la Iglesia sobre este sacramento se puede resumir en tres puntos, que conviene conocer y creer con todas nuestras fuerzas:
1. La presencia real y permanente de Jesucristo
Cuando el sacerdote dice en la misa las palabras de la consagración —«Esto es mi Cuerpo…», «Este es el cáliz de mi Sangre…»—, la sustancia del pan se convierte en el Cuerpo de Jesucristo y la del vino en su Sangre.
Y afirmamos una presencia real permanente porque, acabada la misa, el Señor se queda en las formas consagradas que se guardan en el sagrario. Así Jesús nos hace compañía y nosotros le podemos visitar. Esa luz que arde día y noche junto al sagrario nos recuerda que Jesús está allí realmente presente.
2. La transustanciación
Como se ha dicho, por las palabras de la consagración el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo. A esta admirable y singular conversión se la llama transustanciación, porque se cambia toda la sustancia del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, permaneciendo solamente lo que suele denominarse «especies consagradas» (forma, olor, color, sabor…).
No se trata de un poder humano —el sacerdote no es un «mago»—, sino de un milagro muy grande que la razón humana no alcanza a comprender, fruto de la omnipotencia divina, que todo lo puede. Por eso, antes de la consagración, el sacerdote pide la acción todopoderosa del Espíritu Santo para que se realice aquello que se dice:
«Por eso, Señor, te suplicamos que santifiques por el mismo Espíritu estos dones que hemos separado para ti, de manera que se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, Hijo tuyo y Señor nuestro, que nos mandó celebrar estos misterios» (Plegaria eucarística III).
3. Cristo, presente en cada forma y en cada parte
Cuando el sacerdote consagra un copón con muchas hostias, los cristianos creemos que Jesucristo está realmente presente en cada una de ellas. Y si una forma se parte en diversos trozos, Jesucristo está todo entero en cada uno de ellos. De ahí que el sacerdote recoja cuidadosamente las partículas de las hostias consagradas, por pequeñas que sean. El Señor se ha quedado por amor, y con amor hemos de tratarle.
¡Viva Jesús Sacramentado! ¡Viva! ¡Y de todos sea amado!